lão Giang thì chẳng quan tâm hắc lý bạch lý gì cả, mà ánh mắt sắc bén chằm chằm Cách Duy Hãn, hỏi dồn: “ đó thì ?”

“Thứ thể khiến ông kinh ngạc, tuyệt đối chỉ thế!”

“Thầy Giang, Trung Quốc các ông thật sự giỏi quan sát sắc mặt .” Cách Duy Hãn ha ha tiếp: “Điều khiến ngạc nhiên thực sự hai điểm. Thứ nhất, hắc lý trời sinh nhát gan, một con chim bay qua cũng thể dọa nó nhảy vọt mười mấy mét, dám bám theo chúng cả quãng đường?”

“Thứ hai, cũng điều quan trọng nhất: con hươu trưởng thành mà thấy ở sườn núi, dấu vết thuần hóa.”

, và lão Giang đều giật : “Đùa đấy ? Hươu cũng thể thuần phục ?”

Về lịch sử thuần hóa động vật, sớm nhất thể truy về thời viễn cổ. Khi tổ tiên chúng vì sinh tồn, bắt đầu thuần phục một loài động vật trong tự nhiên để đảm bảo nhu cầu sống cơ bản.

Ví dụ thuần hóa heo để lấy thịt.

Thuần hóa ngựa để làm phương tiện di chuyển.

Thuần hóa ch.ó sói để hỗ trợ săn bắt.

Dần dần, hình thành nên lục súc lục cầm. Thế từ xưa đến nay, ít ai thuần phục hươu! Bề ngoài trông hươu vẻ hiền lành dễ gần, trong huyết mạch chúng chảy một dòng bản năng bướng bỉnh khó thuần. Chúng chỉ tín ngưỡng núi rừng sông suối, tuyệt chịu cúi đầu con .

“! Tinh thần đó giống với câu nổi tiếng phương Tây chúng : tự do thà c.h.ế.t.” Cách Duy Hãn đưa so sánh.

“Huống hồ so với lục súc lục cầm, lượng hươu ít, thịt ngon, da lông cũng ấm. thì ai mà thuần hóa cái giống …”

Đừng bỏ lỡ: Ly Hôn Thì Đã Sao, truyện cực cập nhật chương mới.

“ làm thú nuôi thì dễ thương mà.” Ngân Linh bất ngờ thò đầu , tay ôm một bó hoa dại hái từ , cắm lên chiếc sọt tre .

Cách Duy Hãn nghiêm túc chỉnh : “Đối với nhân loại thời viễn cổ, giá trị quyết định tất cả. Thứ cô nhu cầu tinh thần, mà thời đó, chỉ cần no bụng ấm , tồn tại chuyện hưởng thụ tinh thần.”

bất đắc dĩ chọt nhẹ trán Ngân Linh thầm nghĩ: con bé gì , đem hắc lý làm thú nuôi? thà c.h.ế.t còn hơn!

Lão Giang câu chuyện bên lề làm phân tâm, mà tiếp tục hỏi trọng tâm: “ rốt cuộc ông dựa để khẳng định đàn hươu đó thuần dưỡng?”

Đối diện câu hỏi lão Giang, Cách Duy Hãn lập tức mở cuốn sổ tay dày cộp , lật soạt soạt từng trang.

liếc trộm một cái, phát hiện mỗi trang đều ghi đầy những sinh vật kỳ lạ mà ông gặp trong các chuyến thám hiểm, chỉ hình vẽ mà còn ghi chép chi tiết nhận xét. lạ gì ông làm hiệu trưởng – thái độ quyết định tất cả.

“Tìm !”

Động tác lật trang ông dừng . trang bộ xương một loài động vật vẽ sống động như thật, đó xương con nai sừng tấm.

Ông chỉ nó: “Các thấy ? Nai sừng tấm hoang dã, đốt sống n.g.ự.c thứ tư sẽ nhô . mấy con hươu trưởng thành mà chúng gặp, vị trí tương ứng lõm xuống chỗ lưng.”

Truyenzhihu.com - https://truyenzhihu.com/

Một, hai, ba, bốn… đếm kỹ, quả nhiên thật!

“Chẳng lẽ ý ông …”

Cách Duy Hãn nheo mắt, khóe môi nhếch lên nụ như một thợ săn lão luyện:

“Ý quá rõ ràng . Rừng rậm núi Vũ Ốc dày đặc, căn bản chỗ cho ngựa sinh sống. Cho nên ai đó thuần hóa đàn hươu , và coi chúng như tọa kỵ . Chỗ lõm lưng chính dấu vết cưỡi suốt nhiều năm.”

“ cách khác, đàn hươu đều chủ… Và một suy đoán táo bạo: chúng bám theo chúng nhận lệnh từ chính chủ nhân!”

Những lời Cách Duy Hãn giống như những viên đá ném xuống mặt hồ, khiến lòng chúng bình tĩnh.

Gợi ý siêu phẩm: Khúc Tử Trúc Năm Ấy đang nhiều độc giả săn đón.

tự chủ lùi một bước, kinh hô: “ thể chứ?”

Cách Duy Hãn chỉ khẽ bật , như thể ông chỉ đang kể một chuyện tầm thường: “Nhóc con, khi ngươi vượt qua một trăm ngọn núi, qua một trăm dòng sông, ngươi sẽ đời chẳng gì thể. Hươu tinh linh rừng núi, một khi thuần hóa, theo dõi vài chẳng khác gì trò trẻ con.”

đến đây, Cách Duy Hãn bỗng ánh mắt xa xăm: “Để kể cho các một chuyện do chính tai , cũng liên quan đến hươu…”

Ở Nhạc Sơn, Tứ Xuyên một nhóm khách gia sinh sống, họ dựa núi, thường rừng hái t.h.u.ố.c và săn bắn. Một ngày nọ, một ông lão lên núi hái t.h.u.ố.c như thường lệ, bỗng thấy tiếng rên rỉ đau đớn. theo âm thanh, ông phát hiện trong bụi rậm một con hươu con thương nặng. Chân nó kẹp trong bẫy thú, vì giãy giụa quá mạnh mà thịt nát lòi cả xương trắng, m.á.u thịt be bét.

Ông lão thử mở cái bẫy, trong lúc đó con hươu đau đớn tra tấn đến mức run lẩy bẩy, dường như nó ông cứu nó.

Khi con hươu giải thoát, cái móng gần như phế , ông lão đành lòng, liền xử lý vết thương cho nó. Cỏ t.h.u.ố.c mát lạnh đặt lên chỗ m.á.u thịt khiến con hươu vui mừng hẳn lên. Làm xong hết, ông lão định rời . giữa rừng đầy thú dữ, con hươu mất khả năng di chuyển khác nào chờ c.h.ế.t.

một hồi đấu tranh, ông lão quyết định đưa nó về nhà. sự chăm sóc chu đáo, con hươu dần dậy . Khi chắc rằng nó hồi phục , ông đem thả về rừng.

ngờ nửa đêm, nhà ông vang lên tiếng “cốc cốc cốc”. Mở cửa chính con hươu đó!

Dù ông lão thả nó về bao nhiêu , nó cũng đều tìm đường về. Cuối cùng ông giữ nó . con cái, ông coi con hươu như . Vài năm , chúng luôn bầu bạn bên .

Thậm chí khi ông qua đời, chính con hươu tiễn ông đến tận nơi an nghỉ. Chỉ đến khi tận mắt thấy ân nhân nhập thổ, bóng dáng con hươu mới biến mất sâu thẳm rừng núi…

Nửa đời , vì ơn nghĩa mà bảo vệ .

Nửa đời , vì tự do mà trở núi rừng!

“Con hươu con còn hơn khối … giống như Mao Mao, Phi Phi, Lù Lù , chẳng bao giờ ý .” Ngân Linh ôm lấy gương mặt nhỏ , chân thành cảm thán.

cũng nhịn mà tán đồng: “Ai mà chẳng , một giọt ân tình trả bằng suối nguồn, hươu loài linh tính.”

đồng thời, trong lòng dấy lên một nỗi lo mơ hồ. Bây giờ sự thật quá rõ ràng: ngọn núi Vũ Ốc mà ai dám đặt chân lên suốt bao đời, mà tồn tại một nhóm bí ẩn, hàng nghìn năm nay ai họ ai, cũng chẳng rõ phận họ.

Đàn hươu đầy rẫy khắp núi chính đôi mắt họ. Chỉ cần ai bước vùng cấm t.ử , họ lập tức sẽ . vấn đề đặt : nếu họ phát hiện chúng … Thì liệu họ phát hiện U Tây và những kẻ khác ?